阿贊多法脈的傳承主要是通過屈甩更和屈曼冠碰寺廟的歷任主持以及他們的徒弟進行傳承。師兄製作了以下簡易圖示，展現了阿贊多法脈的傳承和發展。
一，屈甩更龍婆必蘭
龍婆必蘭是阿贊多的徒弟。阿贊多在2413年他84歲時，把住持的棒子交給他的大弟子–崇迪帕不踏沾它。
因為 崇笛帕不打匹 太長，這位僧人大家用崇迪必蘭來稱呼。必蘭大師一生對佛法經典甚有研究，尤其對古經書更有一份深厚感情。古時泰國佛寺視經書為佛、法、僧三寶，不會隨便掉棄，但經書日積月累，數量愈來愈多，更招來蟲蟻蛀咬時，換了是別的寺院會一把火燒掉。但必蘭大師覺得將這些古經書燒掉太可惜了，最後他想出把燒掉經書的經灰來製作佛牌，拿這些經灰佛牌與信眾結緣，這豈不是兩全其美嗎？經灰的泰語發音就是(必蘭)，所以必蘭的崇迪都是黑色（即使入塔或是出土，佛牌的質仍是黑色）。在開光時，阿贊多也參加開光，這是除了崇迪外，阿贊多參加瓦拉康唯一的開光法會，之後他就入滅了，帕必蘭也只做一期的佛牌，帕必蘭大部份都入塔，所以都有附著泥土和大部份殘破，而且保存狀態都不佳，而一般全美的品相，則是代代相傳，經歷大戰，都未經破損，彌足珍貴，數量很稀少，市場認可帕必蘭的崇笛是阿贊多崇迪最佳代替聖物，全泰五大崇迪之一。
二，屈甩更龍婆扎蘭
龍婆必蘭的徒弟，屈甩更的第四任主持。
佛歷245X年，時任屈甩更主持龍婆扎蘭開始製作金屬小崇迪，這種小崇迪叫“郎考”，並於2460年舉行了盛大的法會對這一批崇迪進行了加持，這些高僧有龍婆蜀，龍婆BOON，山卡拉培等，這款崇迪是屈甩更寺廟的中興之作，發行量特別大，使用到的模具也非常多，是到目前仍備受推崇的一款金屬崇迪佛牌。
三，龍婆斌
龍婆扎蘭的另一個高徒，全泰五大路翁之一，全泰五大崇迪之一，龍婆斌。(龍婆拼)
龍婆PRING (龍婆拼) 的崇迪，有龍婆必蘭的經灰黑色的特點：
四，屈甩更第五任主持 龍婆納
