描述

名稱：屈啦霞麗（龍婆添廟） 崇笛 佛歷 2554

高僧：龍婆沙礦，龍婆醒 聯合開光

佛寺：屈啦霞麗

材料：粉質

外殼：不銹鋼開合殼

年期：佛曆2554年（公元2011年）

龍婆添（側頭添）出生於佛歷2422年六月十六號星期五，位於拉庸府。大師因家境貧寒而沒有機會上學唸書，所以從小就幫忙父母耕田工作。
在大師十七歲那一年，龍普添的父親將其送進寺廟跟隨龍婆星大師學習佛法，並在寺廟內居住長達一年的時間。正是因為這段時間，使得大師開示喜歡接觸佛教文化。但在一年後因家逢變故，龍婆添毅然決然的離開寺廟尋找工作維持家計。
佛歷2449年6月7日，也正是龍婆添二十七歲那年，大師在 屈啦霞麗 寺廟出家為僧，認證儀式由天瑪寺廟的栲老師擔任主席，而龍普星大師則是證明龍婆添大師順利完成佛法學習的見證人。
龍婆添在寺廟內待了三個月後邊離開前往其他地方繼續學習長達三年時間。龍婆添大師行西哇里法戒，在森林裡遇到一位白衣的修行者，他跟隨加志阿曾學習白衣法門，使他的修為更上一層樓。兩年後龍婆添大師繼續他的西哇裡修行，來到當時出名的瓦勁真佛寺，跟隨他的遠房親戚，龍婆省偷大師學習佛法。龍婆省偷大師為當時有名的高僧之一。龍婆省偷的法力高深，傳說也是無數。相傳有一次，當龍婆省偷大師為一批善信念經祈福，當念誦經文到一半時，突然覺得有一日痰嘎在喉裡，便出力的把這一口痰吐在洋灰地上。當這一口痰掉在地上時，地上馬上凹下一個洞，讓在場的每一個善信看得目瞪口呆，一時傳為佳話。龍婆添大師住在瓦勁真佛寺一年，得到龍婆省偷大師的真傳。

每當要進入守夏節時期，龍婆添都會回到 屈啦霞麗 寺廟。大師在修行的過程中會不斷的去尋求高僧指點法術與學習佛法。之後大師接受了 屈啦霞麗 寺廟的主持，並通過自己的能力來整修整個的寺廟。因 龍婆添 對於佛法有高深的研究，在佛歷2478年獸僧王賜封為帕古九級高僧；佛歷2497年，大師被受封高階老師的地位；佛歷2507年12月5日，大師再次被僧王封為拉庸府最具有權威的高僧，掌管拉庸府所有的寺廟。但是大師行事較為低調，儘管被皇室敕封，也沒用大肆宣傳。
龍婆添大師一天只進食一次素餐，早上七點喝一次水，下午四點一次。如果超過四點，即使忘記喝也不會補喝。這樣的飲食習慣大師維持了長達五十年之久。大師的身體健康，很少有病痛纏身，而且不會有行動上的阻礙，眼睛也依舊清晰明亮。
龍婆添享年九十六圓寂於佛歷2518年10月16日，僧侶生涯六十九年，是泰國最受崇敬的一位大師。

龍婆添大師所督造的聖物，也是泰國十大最受歡迎的聖物之一。他所督造的聖物當中以 坤平、自身像、必打 等最為出名，其次七龍佛和塔固也相當多人喜好收藏佩戴。佩戴龍婆添聖物，最顯著的效果則是人緣，龍婆添可是號稱人緣至尊的大師。此外，也有許多佩戴師傅的佛牌聖物，從危難中死裡逃生的奇蹟。所以，龍婆添的聖物非常受到收藏家的偏好！

崇笛 佛牌，可稱作佛牌之王，大約佛曆2382年，由亞贊多大師所創制。據說一天亞贊多大師正在禪定，突然聽到師傅說：「明天日出很特別，早期到海邊看看日出。」亞贊多大師當天就跑到海邊去等。當時天還沒有亮，但東邊卻發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，亞贊多大師高興的留下了眼淚：「這尊像太陽般的佛像，一定會帶來幸福平安。」然後叩拜離去。這樣亞贊多大師便開始製作崇笛佛牌。而製作崇笛佛牌的材料，有寺廟的泥土、香客的香灰、高僧剃下來的頭髮，五殼及高僧的捨利子做成，再請各大名寺的高僧，為佛像做大法會誦經，十分珍貴。

崇笛佛牌能保佑平安，辟邪，擋危險，助人緣，事事順利。據說佩戴崇笛佛牌的人，只要心存善心，必得事事順利，事事如意，受天神護法保佑。所以，至今大大小小的寺廟的高僧都有製作崇笛佛牌，來供給善信們恭請。而論到崇笛佛牌的價值，在泰國曾經有報紙報導，有人用一輛平治的房車來換一尊崇笛佛牌，也有人用一套房子來換崇笛佛牌。這是千真萬確的事情。